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    直到今日，寒山寺里供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想，已在中华民族的传统文化中起到了重要作用，乃弥补了“儒门孔教”之“君子和而不同，小人同而不和”之意，有助于三教融合。

    后世的“寒山寺”占地面积约13000平方米，建筑面积3456平方米。因为有了唐朝诗人张继的名诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”而变得闻名天下。

    “寒山寺”正殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。

    这里包含一个宗教传说，即有一次，僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典能耐得住火烧。因和尚修炼的“佛法”以凝聚“阴神”为主，无形无质，而道士修炼的“道法”以“阳神”为主，有形有质，最后和尚胜出。

    其实，这也是继上古“封神大战”后，各种因果纠缠所致的“佛道之争”，从明面上是看似凡间的“道统之争”，实际上乃“信仰”之争，迟早会引发下一轮“无量浩劫”，于是才有了《西游记后传》、《佛本是道》。

    由于“无量浩劫”即“杀伐无量劫”，乃佛教尽量避免出现之事，却因“佛教”的前身“沙门释教”或曰“西方教”与“玄门道教”中的“阐教”、“截教”纠葛太深，因此避无可避，只能渡劫，为下一次“封神大战”而“应劫”。

    但佛门弟子都修炼“意识”即“第八感”或曰“阿赖耶识”，且修炼到高深处能凝聚出“舍利子”，类似于“玄门道教”之“内丹”，却并非参与體內之“丹田”或“黄庭”，而是藏于脑海中，并与“松果体”互相融合，方便施法。

    用“舍利子”来施法，实际上就是用“松果体”作为“放大镜”，将僧人们的“精神力”无限放大后形成各种虚实难辨的“幻象”、“幻境”，以通过强行改受术者的脑电波频率来达到自己的施法目的，类似于“领域之力”。

    因此，一旦“佛法”修炼到高深处，便能神通自来，比如在“佛法”中，“神通”又作“神通力”、“神力”、“通力”、“通”等，即依修“禅定”而得的无碍自在、超人间凡俗的、不可思议之作用，就是超自然的神奇力量。

    “佛法”中常见的“神通”共有“神足通”、“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”等五种“神通”，即“五通”、“五旬”、“般遮旬”，而加上“漏尽通”，共为“六神通”即“六通”。此外，佛教又特指“神足通”为“神通”。

    “神足通”又称“神境智证通”、“神境通”、“身如意通”、“如意通”、“身通”等玄妙法术。据《大智度论》卷五、卷二十八所载，“神足通”有三种，一为“随心所欲”，可至任何地方之能到（飞行）；一为“随意改变形状”之转变（变化）；另一为“随意转变外界对境（六境）之圣如意”，即所谓的“随意自在”。

    其中，后者唯佛修所独具者。“天眼通”，又称“天眼智证通”、“天眼智通”，即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。“天耳通”，又称“天耳智证通”、“天耳智通”，即悉闻世间一切音声之作用。

    “他心通”又称“他心智证通”、“知他心通”，即悉知他人心中所想各善恶等事之作用力（他心彻鉴力）。

    “宿命通”，又称“宿住随念智证通”、“宿住智通”、“识宿命通”，即悉知自他过去多世等各种生存状态之作用力，即能看到“前世今生”。“漏尽通”，又称“漏尽智证通”，即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。

    其中，以佛陀、菩萨、罗汉所具有之“三通”（即“宿命通”、“天眼通”、“漏尽通”）最为殊胜，故称为“三明”，乃“沙门释教”中佛修弟子证道之相应“果位”，相当于“玄门道教”弟子追求之“准圣”、“天尊”与“仙尊”。

    “准圣”即“大觉金仙”，为“佛陀果位”；“天尊”有大小之别，“大天尊”乃“混元大仙”，“小天尊”乃“大罗神仙”；“仙尊”特指“太乙仙尊”之“太乙金仙”，因此境者还得渡过最后一场“三灾五难”，才能成就“金身罗汉”！

    “天眼”是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之“通力”，故被称为“死生智证明”，因从“大罗神仙”开始，修真者便能跳出三界外，不在五行中，与山川同在，与日月齐辉，元神能回到过去，且能前往未来。
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