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    这就是所谓“天人五衰”，是“天人”最大悲哀，也是“天人五衰”中的“大五衰”，只有修炼到了“大罗神仙”境界，即“跳出三界外，不在五行中，与山川同在，与日月齐辉”，才能算“高阶仙人”，免受“天人五衰”。

    “天龙八部”即“八部天龙”，在故印度神话中为佛教的“护法神明”。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、罗汉、比丘等说法时，常有“天龙八部”参与听法，维持秩序，且以“天众”与“龙众”的实力最强，也最为重要。

    “六道众生”在倾听佛陀说法时，应以“天身”得度者，即现“天身”（“天众”）而为说法；应以“龙身”得度者，即现“龙身”（龙众）而为说法；应以“夜叉身”得度者，即现“夜叉身”（“夜叉众”）而为说法；

    应以“乾闼婆身”得度者，即现“乾闼婆身”而为说法；应以“阿修罗身”得度者，即现“阿修罗身”而为说法；应以“迦楼罗身”得度者，即现“迦楼罗身”而为说法；应以“紧那罗身”得度者，即现“紧那罗身”而为说法；应以“摩侯罗伽身”得度者，即现“摩侯罗伽身”而为说法。因此，八种“神道怪物”在佛法洗礼下现本相。

    作为佛经上所说的“护法神灵”，实际上是八种“神道怪物”，其中以“天众”、“龙众”为首，另外还有“夜叉众”、“阿修罗”、“乾闼婆”、“紧那罗”、“迦楼罗”、“摩睺罗伽”，各自形貌怪异，本领不同，战斗力也不同。

    “天”是指“天神”，且众多衣冠华丽或样貌威严的“天神”皆以“帝释天”为尊，常站在佛陀左边听佛说法。

    “龙”顾名思义乃“龙众”，幻化成人形时，头上顶着一条“印度龙”，形同大蛇，并无四肢，此乃其本体。

    “夜叉”即“吃鬼的鬼”，是头戴五边形“山峦冠”，青面獠牙，怒目圆睁，怀中还抱着一个小鬼准备吞噬。

    “阿修罗”有“三头六臂”甚至“多头多臂”，其脸上有血盆大口，青面獠牙，三张脸中的正中之脸做“慈悲相”，其余二张脸一为“恶相”|（嗔怒），一为“笑面”（欢喜）。因与“帝释天”有仇恨，故曾与“天众”开战。

    “乾闼婆”是帝释天的“乐神”，头戴高冠，善于演奏，长着一双大长耳，善用幻术，但战斗力并不算强。

    “紧那罗”也是帝释天的“乐神”，善于跳舞，但发髻前方至头顶上长有一只脚，善于在逃跑中偷袭對手。
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