第402章:“九菊一流”&“九菊一派”-《天地任我行之二》


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    上回讲到在此时空“崇祯帝”大婚典礼上,“倭国特使”居然现场捣乱,被揭穿身份后,让朝廷怒不可遏。

    作为“东洋岛国修真界”中24修真势力之一的宗徽,“九菊一派”显然是比较出名的一派,因为最正统的是菊花中带有“大日如来梵文”的宗徽,也就是原始的“九菊圣道”。此乃“九菊一派”各分支使用最多的标志。

    其实,“真津天”所创立的“九菊一派”也叫“九菊一流”,是古代日本的比较出名的“修真势力”之一,也是流传时间较久的一个“诡异流派”,原本源起海西中国的“阴阳学说”,并最终定型于隋唐时期“遣唐使”之行。

    早在春秋战国时期,“阴阳学说”和“奇门遁甲”被赋予正统概念,自成一家,史称“阴阳家”。“阴阳学”是中国最早辩证统一的哲学观点,正如老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

    在古代日本的“飞鸟时代”,大约于西元602年,在朝鲜半岛西南部原“三韩”之一的“马韩地区”建立起来的国家被“倭国”(日本)灭国后,那传承自南北朝时期的所谓“南扶余国”的高僧观勒,便携带“中原典籍”中的《奇门遁甲》和“阴阳学说”等相关学说的古书和笔记东渡日本求生。

    待“阴阳学说”传入日本后,便慢慢融合了古代日本土著文化的《奇门遁甲》和“阴阳五行论”,在日本逐渐形成了两个重要的流派(修真势力),即正统的“阴阳家”和阴毒的“九菊一派”。

    这两个分支在“法术”上差不多,但在“练术”上存在明显分歧。“阴阳师”认为“阴阳论”精髓应为辨是非,辅正道做法布阵,占卜星相、吉凶,预知前世未来的能力应用于济世救人,扶危济困,和茅山道士类似;

    而“九菊一流”认为,要想修行到更高境界就要不择手段,必要时亦可施展“奇门邪术”害人取命,譬如俗称“恶毒风水鱼邪”(就是为了挡煞气而死的金鱼)就是其秘法代表之一。因此,“九菊一派”乃“邪道修士”。

    作为“邪修”,“九菊一流”尤其擅长邪风、异术、养尸、控尸、拘魂、御鬼等“邪法”,且手段极其残忍。

    这和“南洋降头师”走的是一条路子。故在日本国内,皇室和稍微有正义感者都不看好“九菊一流”,而是选择支持“阴阳师”。可正是这种局面,才导致“九菊一派”愈发神秘,走的路子也愈发野起来。

    “九菊一派”的标志就是菊花,而日本的国花却有两种,一种就是本土的樱花,另一种就是西元八世纪前后才传入日本的菊花。“九菊一派”的标志是“八瓣菊花”,那为何叫“九菊”呢,因为派内高手以九种毒物之粉喂菊,使菊花在冬日盛开。此时的菊花,不但剧毒而且还是修炼“异术”的必要之物。

    由于“九菊一派”长期被“阴阳师”压制,因此其的行踪处事极为隐秘,甚至连本国人都基本上知之甚少。殊不知“九菊一派”分为“四门”,领属“九菊”,下辖“十二坛”,共有“三十六社”。

    “四门”分别为“天门”、“    地门”、“    风门”、“    雷门”,总管“门中”所有事物等等。“四门”下设    “乾菊口”、“    坤菊口”、“?艮菊口”    、“震菊口    ”、“巽菊口”、“    离菊口    ”、“坎菊口”、“    兑菊口”    和“开元菊口”    。

    “九菊堂口”    下    又分立了“三十六社”。有文献显示,“九菊一流”门徒亦信奉日本的传统当地信仰——“天照大神”,也就是“扶桑神道教”的“至高神”。由于“九菊一流”门规极严,凡入教者,都需在“天照大神”的画像或雕像前,立下类似“武士道”一样的    “血怨誓”,并且喝下秘制的“九菊酒”,心甘情愿做好为教而死的准备。

    一入“九菊”,终身不得出教。一旦叛教,会立刻被刑检司命,即用“锁魂钩”毙命,故被认为是“邪道”。

    据道术中的“天演局通则”的算法,推算出当地七关的方向,例如“贪狼”、“巨门”始明而暗;“禄存”、“文曲”、“廉贞”始暗而明;“武曲”、“破军”始明而终,则“云垦关”置乾位、“尚冂关”、“紫晨关”置巽位、“上阳关”置离位、“天阳关”置震位、“玉宿关”至艮位,“太游关”置坎位,就像后世的“数理化公式”一样,如此排列组合,便能在“天演局通法”中列出181种“阵法”来破坏敌方风水格局,且涵盖了七星明暗变化的所有排列。

    日本“九菊一流”之流派多种,分流大概有两支,一支流派为“星象堪舆”,专门破坏地方风水格局,盗窃對方氣運为我所用;另一支流派为“专修法术”,因修法比较灵验,故日本民间百姓对“九菊一派”颇为重视。
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